В настоящее время
многим кажется, что человечество зашло в
тупик, в конце которого человеческий род ждёт
смерть. Развалился Советский Союз, который в течение нескольких десятилетий был
надеждой всех прогрессивных людей мира. В России, в других бывших республиках
СССР, в странах Восточной Европы совершилась буржуазная контрреволюция.
Но столь ли уж
безвыходно положение человечества? Так ли уж безусловна и окончательна победа
капитализма? Так. ли уж
бесплодны десятилетия существования социализма в СССР и странах Восточной
Европы?
На наш взгляд, нет, нет и ещё
раз нет. В прошлом при переходе от феодализма к капитализму утверждение
капитализма происходило волнообразно: буржуазные революции сменялись
феодальными контрреволюциями, прежде чем в стране установилось господство
капиталистических отношений. При переходе от первобытнообщинного строя к
рабовладельческому обществу рабовладельческие государства не единожды
завоёвывались варварами, а затем снова возрождалось рабовладение и так
продолжалось, пока не установился феодальный строй.
В истории человечества при
переходе от одной крупной стадии развития временные откаты истории назад не
случайность, а закономерность. Следовательно, сам йог себе факт буржуазной
контрреволюции не доказывает, что социализм потерпел поражение раз и навсегда.
Более того, история человечества - не в силу предопределения, а вследствие
естественноисторических причин - имеет общий, закономерный, спиралевидный ход
развития, на основе учёта которого мы можем с уверенностью сказать, что, если
человечество не хочет погибнуть (самоистребить себя либо военным путём,
либо мирным путем самоудушения отрицательными последствиями своего
взаимодействия с природой), оно придёт к коммунизму. Третьего не дано!
Но понять
современную эпоху в достаточной степени нельзя, если оставаться на уровне
марксизма, как он представлен в трудах К.Маркса, Ф.Энгельса, и В.И.Ленина, ибо
в мире произошли существенные изменения.
Однако,
вместе с тем развитие марксизма возможно лишь как продолжение марксизма, то
есть развитие, предполагающее действительное знание и понимание взглядов К.Маркса,
Ф.Энгельса, В.И.Ленина.
Происшедшие
изменения в истории человечества столь значительны, что они вызывают неотложную
потребность в диалектическом "снятии" марксизма. "Снятие"
же в диалектическом смысле есть не просто отрицание, а отрицание с сохранением
в преобразованном виде того, что отрицается.
В предлагаемой
книге рассматривается общество как "органическое целое", его строение
и общий закономерный ход истории человечества с позиции диалектического
"снятия" марксизма.
Во времена К.Маркса,
Ф.Энгельса и даже В.И.Ленина на первый план выступала потребность исследования капитализма,
с позиции его отрицания. Мы же располагаем опытом попыток создания
социалистического общества (как незрелой фазы коммунизма). Этот опыт открывает
принципиальную возможность исследования истории главным образом уже с позиции
возможного утверждения коммунистического общества. В таком случае
существенно изменяется характер исследования. Во-первых, исследование коммунизма
(в том числе его низшей фазы) становится центральным. Во-вторых, так
как коммунизм - подлинная история человечества в отличии от предыстории , то
рассмотрение коммунизма
(в том числе, социализма) необходимо предполагает исследование всей
истории, а социалистическая революция также выступает не только как
диалектическое отрицание капитализма, но и как диалектическое отрицание всей
предыстории человечества. Отсюда, к стати сказать, следует, что при таком
понимании выявляется большая сложность и глубина преобразований общества при
совершении социалистической революции, построении социализма, нежели тогда,
когда речь идёт об отрицании капитализма. Да и сроки перехода окапаются более
длительными.
В-третьих, изменяется и методология
рассмотрения истории. К.Маркс как известно, сделал два великих открытия. Из них
первое открытие - материалистическое понимание истории. Если внимательно
изучить взгляды этого гениального мыслителя, то можно заметить, что понимание
им структуры общества и стадий его развития исторически ограничено. Если
говорить коротко и в общем виде, то можно сказать, что, структура общества в
понимании К.Маркса оказывается в значительной степени обобщённым выражением
структуры капиталистического общества, а история человечества - если
брать самую суть - в той или иной мере экстраполяцией этой структуры на
предшествующее развитие истории. Хотя, конечно, в "чистом виде", в
осознанной форме таких взглядов у К.Маркса нет. Этот подход осуществлялся
неосознанно и был обусловлен эпохой, в которой жил К.Маркс.
Между тем,
как мы убедились, в историй человечества изменяются - притом закономерным
образом - общее строение человеческого общества, производительные силы как
таковые, производственные отношения как таковые, диалектика их как таковая и т.д.
В книге
"снимается’ материалистическое понимание истории. Материалистическое
понимание истории имеет своим глубочайшим основанием разделение и даже
противоположность физического и умственного труда. Причём это понимание истории
возникает тогда, когда противоположность физического и умственного труда
созревает, а вместе с тем возникает и реальная возможность её преодоления, отрицания. Рассмотрение с позиции отрицания предполагает с неизбежностью,
что анализ ведётся с позиций того времени, когда противоположность физического
и умственного труда, а значит, и противоположность материализма и идеализма не
преодолена.
С позиции
же утверждения подлинной истории человечества материалистическое понимание
истории предстаёт как необходимое для определённых условий, но вместе с тем
исторически преходящее.
Нам думается, что не «сняв» марксизм, нельзя в современную эпоху достаточно убедительно и обоснованно ответить на вопрос: «как возможен коммунизм».
АВТОР