8.1.2012
Сегодня, 18:00 по московскому времени, остановилось
сердце выдающегося советского революционного мыслителя, Виктора Алексеевича Вазюлина.
Профессор философского факультета МГУ имени М. В.
Ломоносова Виктор Алексеевич Вазюлин
(родился 30.08.1932 в дер. Салманово, Звенигородского района Московской области) известен международной общественности как ведущий
марксистский мыслитель, с решающим вкладом в области философии, логики и
методологии общественных наук. Его
творчество открыло новый этап в развитии теории и методологии, путем диалектического снятия достижений
исторической формы марксизма.
Это, пожалуй, единственный мыслитель после Маркса,
о котором с полным правом можно сказать, что его умом мыслило человечество.
Теоретически исследуя процессы развития советского общества и человечества
параллельно с критическим переосмыслением марксизма, классической советской
философии и науки 50-60х гг., Виктор Алексеевич создал оригинальное направление
в области общественной теории, диалектической логики и методологии науки. Его творчество, во многих отношениях опережает свое время.
К основным научным открытиям В.А. Вазюлина
следует отнести:
1. Выявление диалектической логики
теоретической части "Капитала" К. Маркса путем систематического категориального
осмысления политэкономического материала с параллельным критическим анализом
"Науки логики" Гегеля позволило В.А. Вазюлину
разработать методологию развитого научного исследования, развитой науки об
органическом целом (ЛОГИКА
«КАПИТАЛА» К. МАРКСА). В
рамках этой логики и методологии выявляется "в чистом виде" восхождение от
абстрактного
к конкретному в единстве с восхождением от чувственного конкретного к
абстрактному, логическое в единстве с историческим, разумное мышление в единстве
с рассудочным.
2. Конкретно-исторический подход к
науке и к марксизму, который понимается как первая историческая форма
синтетической науки и рассматривается в качестве научной системы, развивающейся
через возникновение и разрешение закономерных противоречий. Марксизм предстает
как система внутренне единых в своем различии составных частей, каждая из
которых находится на определенном уровне своего становления и развития. Логико-методологическое рассмотрение истории марксизма (с точки
зрения методологии политэкономии капитализма - наиболее развитой его составной
части) позволило В.А. Вазюлину: во-первых, выявить
закономерности и противоречия становления научного исследования, т.е. движения
познающего мышления от поверхности к сущности предмета; и, во-вторых,
сосредоточить свои исследовательские усилия на наиболее перспективном
направлении развития марксизма (СТАНОВЛЕНИЕ МЕТОДА НАУЧНОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ К. МАРКСА - логический аспект).
Вышеуказанные открытия внутренне связаны с подходом к научному мышлению как
к закономерному
естественно-историческому
процессу.
3. Творческое развитие метода научного исследования К. Маркса позволило В.А.
Вазюлину
раскрыть внутреннюю систематическую взаимосвязь законов и категорий общественной
теории, отражающей структуру развитого общества, представить теоретическую
периодизацию истории человечества (закономерности ее начала, первоначального
возникновения, формирования и зрелости, коммунизма) сквозь призму взаимодействия природно-естественных и
социальных факторов, снимая диалектико-материалистическое понимание истории и
классовый подход.
Научные открытия
В.А.Вазюлина
и особенно открытие Логики Истории, создали возможность более обоснованного и
достоверного познания и предвидения закономерностей развития общества, чем это
было в классическом марксизме. Одновременно они открыли этап последующего
диалектического развития марксизма через "снятие" исторического материализма и
формационного подхода.
Логика истории В.А.Вазюлина
является крупнейшей и наиболее последовательной, после «Капитала» К. Маркса,
попыткой диалектического «снятия» научных достижений философии и социальной
теории. В этом произведении открывается новый тип определения
закономерной перспективы революционного объединения человечества, необходимости
достижения коммунистического общества для выживания и развития человечества
(ЛОГИКА ИСТОРИИ.
ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ).
Стратегическая цель революционного движения
уже определяется главным образом не путём отрицания настоящего (капитализма), не
в качестве абстрактных гуманистических «видений» типа нравственного императива,
а преимущественно положительно, путём конкретизации и выявления реального,
фактического, закономерного становления и развития человечества. Не случайно,
что этот подход уже функционирует на международном уровне в качестве
теоретической и методологической основы широкомасштабного спектра
исследовательских программ. Не случайна и популярность работ В.А.
Вазюлина, издаваемых на разных языках, и многочисленные библиографические
ссылки. Не случайно, воздействие этого подхода в кругах революционной молодежи.
Прогностическая сила теории и
методологии В.А. Вазюлина
уже неоднократно апробирована с начала 70-х гг. Теоретический подход Логики
Истории позволил поставить и переосмыслить фундаментальные вопросы общественного
развития:
об условиях, о противоречиях и о пределах «ранних» и «поздних» социалистических
революции,
о противоречии экстенсивного и интенсивного развития производительных сил,
о противоречии между формальным и реальным обобществлением производства,
о причинах победы капиталистической контрреволюции и реставрации, в
противоположность господствующему сведению этих причин к одному лишь
субъективному фактору, вопрос о перспективах человечества,
о специфических закономерностях новой стадии империализма -
глобализированного
капитализма,
о перспективах человечества, об отношении теории и практики, стратегии и тактики
и т. д.
Этот подход дает
ключ к пониманию не только объективных причин драматической истории XX-го
и начала XXI-го
в.в., но и целого ряда общественных явлений, открывая
целый спектр исследовательских направлений и программ.
Концепция В.А.
Вазюлина
возникла в определенной исторической и познавательной ситуации в качестве
"научной попытки революционизирования науки" и теоретического осмысления
глубочайших потребностей человечества. Современность диктует необходимость
дальнейшего и, по-видимому, более фундаментального раскрытия познавательного и
эвристического потенциала этой концепции.
Следует отметить, что
творчество В.А. Вазюлина
в научной и педагогической области внутренне связано с его жизненной позицией.
Деятельность для и ради общества, борьба за развитие человечества,
принципиальность, достоинство и мужество перед
власть
держашими,
целеустремленность, исследовательская смелость, самоотверженный труд для
оптимального осуществления вытекающих из этой жизненной позиции задач, чуткое и
глубокое понимание проблем с точки зрения перспектив объединения человечества,
готовность всячески помочь развитию и самораскрытию творческого потенциала людей
- это черты личности В.А.Вазюлина, проявляемые в
общении с
людьми, и особенно плодотворно выраженные
в его философском общении с учениками из разных стран и континентов.
В.А.
Вазюлин
на собственном примере показал, насколько сложно и одновременно красиво быть
революционером в науке в условиях контрнаступления на нее со стороны различных
сил, групп и обывательских пристрастий. И как еще сложнее при этом осознавать
жизненную важность развития общественной теории и вопреки всему целенаправленно
посвящать этому свои усилия, жертвуя своим здоровьем.
Особый интерес представляют его оригинальные
и неустанные исследования в последние два десятилетия в направлении
фундаментального методологического синтеза медико-биологических наук, в рамках
разрабатываемой им синтетической теории.
Виктор Алексеевич
Вазюлин
был вдохновителем и научным руководителем интернационального коллектива
"Логико-исторической школы", основанного его соратниками и последователями из
разных стран мира (см.:
http://www.ilhs.tuc.gr/).
Его имя и дело будут вдохновлять многие поколения борцов теоретических и практических битв за объединение
человечества.
От имени Международной Логико-Исторической Школы (МЛИШ)
Д. Пателис